大家好,小宜来为大家讲解下。名山什么什么成语（名山什么成语有哪些这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
有眼不识泰山，此“泰山”非彼“泰山”，别再傻傻的弄错了！
大家知道,“有眼不识泰山"是句成语，但是大家知道这个泰山是指的什么吗？如果你说泰山指的就是山东的那座泰山，那么你就错的离谱了。
对这个“泰山”的意思，人们的争论主要有二种：
第一认为泰山就是山名，是指东岳泰山，位于山东境内，这泰山主峰海拔1500多米，山地绵延200多公里，雄伟秀丽，是千古名山，自古就有登泰山，而小天下的说法，杜子美也有“会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，古人常以泰山为高山的代表，用来比喻敬仰的人物，或有价值的重大事务，司马迁曾说：“人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛。”
二说是泰山是一个人名，传说我国木匠的鼻祖鲁班，收了一个徒弟名叫“泰山”，此人天资聪慧，心灵手巧，干活总是别出心裁，不按套路出牌，但往往耽误了鲁班的事，我们的木匠鼻祖一怒之下，将其逐出“班门”。时过境迁，有一次，鲁班出门见集市上有出售的竹器精巧别致，非常人之所为，他很惊讶，一打听，原来这些上乘之作竟是被赶走的徒弟山所制，实出乎意料，赞叹不已。为此，鲁班自愧地感叹:“我真是有眼不识秦山!＂后来，人们把“有眼不识山比喻地位高或本领大的人就在眼前，而自己却认不出来。例如《水浒传》第二回中写道:“师父如此高强，必是教头，小儿有眼不识泰山。”
由此可见，有眼不识泰山的“”泰山”原意是指人名而非山名。
#师者说# #国学# #成语#
圣莲山揽胜:
山青峰翠钟毓秀，
绝壁奇松插云端。
圣泉石米蕴仙气，
莲花朵朵遍崖巅。
注: 圣莲山风景区位于北京房山区有“花上人间”美称的史家营乡的群山峻岭之中，海拔1100米，因整个山体酷似莲花而得名。山势陡峭，巍峨俊秀；丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫翠盖之间。山下幽谷深邃，溪流潺潺；山涧峰高崖陡，绝壁森森；山上流云雾海，变化无穷。整座山集雄、险、奥、绝、秀于一体，被称为“京西小五岳”，明代更被誉为“京畿八景”之一。山顶的圣莲宝塔、巨型石佛，以及南庙圣泉寺、圣米石塘，在两棵千年古松映衬下，诠释了古庙近千年的风风雨雨。迎客亭旁矗立的平安松，可与黄山迎客松相媲美。圣莲山峰峦叠嶂，蔚为大观，翠微诸峰，拱揖相属，加之有着神秘色彩的圣水、圣米，以及优异的植被，又有“京都第一奇山”的美称。有诗云：“京都仙境圣莲山，奇山古庙奇景观。早知京西有此地，何必远游五岳山。”
“道家风骨佛光照，奇峰峻石圣水灵”，是圣莲山的真实写照。山门有对联一副，上联：北京京西西山山泉泉水水润万物，下联：圣莲莲花花开开悟悟道道法自然。横批：大道圣莲。是儒释道三教合一的文化名山，亦是我国北方最大的道场，素有“南有武当，北有圣莲”的美誉。景区内有巨大的老子坐像，总高57米，象征道德经5700字。基座刻道德经，高18米，为重九之和、八十一之逆数。老子像高39米，象征中国传统文化的三教九流（三教：儒教、道教、佛教；九流：儒家、墨家、道家、法家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家等，均从老子哲学中获益），又取吉祥成语三多九如（三多：多福、多寿、多生贵子；九如：如红日之出生，如明月之永恒，如南山之长寿，如松柏之茂盛，如山形之稳座，如阜室之巨财，如岗脊之高峻，如陵谷之幽深，如川流之不息）。南天门一峰分两院，佛门、道家两重天。明朝建胜泉寺，俗称南庙。相传摩诃老祖在圣米石塘中，食圣米（以石为米）、饮圣水而得道成仙；道教建蟠桃宫于胜泉寺的后山北侧，俗称北庙，主持善于医道，兼之圣水洞的圣水有调理百病，延年益寿之功效，故此名声大噪，进香朝拜、寻医求药者络绎不绝。民国时期尤盛，当时蔡义先道长以圣水为药引悬壶济世，民国总统曹锟、北洋军阀吴佩孚、梨园泰斗杨小楼等均接受过蔡义先道长的医治而药到病除，后筹巨资重建北庙蟠桃宫（三宫三院），并建吴宅、曹宅、杨家院以修心养性。主要景观有山门、神牛岭、佛椅山、斑马石、三碰水、祭拜台、真武庙、九龙谷、莲子峰、二十八盘道、蟠桃宫、三清殿、八仙洞、天街、万仙洞、圣水洞、圣米石塘、南天门、圣莲宝塔、古碾房、杏林塔院、逍遥谷、阎王爷鼻子、迎客松等。
偶尔会见到有人争论泰山和黄山哪座山是中国第一山，这个争论有点奇怪。因为这个毫无悬念，泰山肯定是第一。黄山都不一定能排第二，第二这个位置还有庐山、嵩山、华山、峨眉山对它虎视眈眈。
古人说三山五岳，泰山是五岳之首，今天有不少人把黄山牵强附会为三山之一甚至之首，但实际上古人所说的三山，是蓬莱方丈和瀛洲三座仙山，与黄山庐山雁荡山没有一点关系。
泰山排第一是历史的选择。泰山周围一直是华夏先民生活的核心区域，所以才形成了泰山崇拜，古代的帝王才会去封禅。在神话传说里，盘古开天地后，因为劳累过度死去，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳。
因为泰山的地位崇高，所以人们平时传颂的很多成语或者名言中才会时不时出现泰山。如安全重于泰山、一叶障目不见泰山，泰山不让土壤，泰山崩于前而面不改色，这些是其他所有名山都无法比拟的。泰山还是中国第一个世界文化与自然双重遗产。
泰山不高，又位于干旱少雨的山东，所以泰山景色可能差点，但这点不足不可能影响泰山的地位。
黄山要想排第二，估计还有很多山不服。比如庐山，历史上描写庐山的诗词可能是所有名山中最多的，甚至不少于泰山，更是远多于黄山，其中还有《望庐山瀑布》和《题西林壁》这样的千古名篇。黄山的“黄山归来不看岳”还涉嫌当地人自吹自擂，黄山想压倒庐山都有一定难度。
附：描写泰山、庐山和黄山的著名诗歌。
望岳
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
望庐山瀑布
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
送温处士归黄山白鹅峰旧居
黄山四千仞，三十二莲峰。
丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，下窥天目松。
仙人炼玉处，羽化留馀踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。
采秀辞五岳，攀岩历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。
凤吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。
回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
#今日头条# #历史# #泰山# #黄山# #庐山#
上联：三皇五帝，人文初祖。三山五岳，九州共知。
求下联：
如果改成上联：三皇五帝，人文共祖。三山五岳，九州共知。三清五老，天地共尊。会不会更好一点。
三皇：
燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；
伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；
伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；
伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；
有巢氏、燧人氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。
五帝：
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
三山五岳，汉语成语，泛指华夏大地各名山。
三山，有三种说法：(1)是指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、女娲炼石补天)；(2)是道教传说中的三座仙山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）；(3)今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。[7]
五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。
上联：三皇五帝，人文初祖。三山五岳，九州共知。
求下联：
三皇：
燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；
伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；
伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；
伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；
有巢氏、燧人氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。
五帝：
太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；
黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；
黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。
三山五岳，汉语成语，泛指华夏大地各名山。
三山，有三种说法：(1)是指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、女娲炼石补天)；(2)是道教传说中的三座仙山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）；(3)今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。[7]
五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。
#知识辞海计划#
什么是“和光同尘”？
这个成语来自于《道德经》的“和其光，同其尘。”
哲人的思想境界高于常人，但并不是哲人不能与常人为伍，真正的哲人反而是“大隐隐于市”的普通人，这就是“大学之道，在明明德，在亲民”中的“亲民”。
如果一个人自恃道德素养方面高人一等而不愿意与普通人交往，那么这样的“高人”只能孤芳自赏。
“非名山不留仙住，是真佛只说家常”，所有的“高人”都是普通人。
对联讲座
第二十八课
一般的领字判断条件是：
一字逗不能是实字即名词或代词。
二字逗可以有最多一个字是代词；
三字逗可以有最多一个字是代词或名词。如：“谁又来”、“我亦欲”。
佛 亦爱 临安，法像 自北朝 留住；
山 皆学 灵鹫，洛迦 从南海 飞来。
“佛”“山”“法像自”“洛迦从”都不是领字，因为“佛”“山”“法像”“洛迦”都是名词。
③、领字后面引领的句子最少不得少于四个字。
日知阁联：
境静 趣 无穷，鱼跃鸢飞同活泼；
水流 机 不息，瀑淙雪净总新鲜。
“境静”“水流”不是领字，因为它们后面只跟着三个字。
④、把领字去掉，基本不影响句子的意思表达。
来远斋联 弘历
指、云际千峰，兴怀蜀道；
听、松间万籁，顿入梵天。
去掉领字：
云际千峰，兴怀蜀道；
松间万籁，顿入梵天。
意思基本不变。
题戏台联：
何须、为古担忧，听、檀板敲残，依然、风清月朗；
正好、及时行乐，看、霓裳舞罢，惟见、水远山长。
去掉领字：
为古担忧，檀板敲残，风清月朗；
及时行乐，霓裳舞罢，水远山长。
句意没有大的改变。
领字多在多句联出现。句数越多，联越长，领字出现越多。多句联也留待高级班再进一步的讨论。
（3）、领字的作用：
领字通常有五个主要作用：
1、承上启下。常用领字其进行转承。
2、使意境更进一层，跌宕起伏，一波三折，疏密有致。
3、使句式丰富多样，不至于呆板。
4、引导出自对、排比的后续分句，丰富修辞。如果领字后面有两个以上的相同字数的句子，这些句子一般是对仗句或排比句。
5、顿挫分明，声情并茂，铿锵有力。领字多为去声，去声激厉劲足，其腔高，在声韵上起到提振作用。
散文句式：
既不是律句，也不是骈式句和词式句，而是以散文形式出现的对仗句，我们统称为散文句式。
如：嵩山二室山联 吴慈鹤
近四旁惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳；
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作名山。
根据句意，不能这样断句：
近四/旁惟/中央，统泰/华恒/衡，四塞关河拱神岳；
历九/朝为/都会，包伊/洛瀍/涧，三台风雨作名山。
因为“四旁”、“中央”，都是表示处所的词语。“泰华恒衡”是四座山名并列，嵩山在四岳的中央，称中岳。所以说统领泰山（东岳，在山东）、华山（西岳，在陕西）、恒山（北岳，在山西）、衡山（南岳，在湖南）四岳。这些词语都不适宜拆开。
上联的意思是：嵩山是中岳，统领东西南北四岳。
“九朝”的意思是“九个朝代”， “都会”是并列词组，这些词语都不宜拆开。“都会”在此指嵩山北麓的洛阳。洛阳曾为东周、东汉、三国魏、西晋、北魏、隋、唐武周、五代后唐及北宋等九个王朝的都城。
“伊洛瀍涧”是四条河水名并列，伊河和洛河流经嵩山北面的洛阳境内。瀍水、涧水是洛河支流。此句出《禹贡》：“伊、洛、瀍、涧，既入于（黄河）。”
下联的意思是：洛阳是九朝古都，有四条河的护卫。
上下联意均突出赞誉嵩山。
这副对联正确断句应该是：
近四旁 / 惟中央，统 / 泰华恒衡，四塞关河 / 拱神岳；
历九朝 / 为都会，包 / 伊洛瀍涧，三台风雨 / 作名山。
因此，这副对联的一分句可以视作两个三字分句（3,3节奏），不是骈式联句，但也不是词式句，没领字，所以是散文句。
未完待续
梁山英雄报国志
换来生死两茫茫
李庆丰评书《水浒传》三十六天罡，七十二地煞（一百零八将）谱写一曲让人心酸的，让人气愤的悲壮史诗
李老师真是太给力了的，声情并茂，把人物内心注译的维妙维肖，声音拿捏非常到位，随着各种人物出场：有豪情励志，有幽默自嘲，有悲伤失意，有狂妄自大，有恶毒戾气，有妩媚欢笑…
加上本地谚语及各方风土人情，地理环境，名山名人，寺庙道观等，听书还听出了额外的鲜为人知的古代故事插播和经典成语，把《水浒传》的故人都给说活了的啵
转弯抹角（107）山外有山楼外有楼
在写这个长文时候，朋友们说早几年有部同名《楼外楼》的电视剧虽然没有人世间那么红火，但是收视率还是不错的，这样我不得不打听一下，一看就很好！
该剧以楼外楼传承中华美食文化展开叙事，浙商精神、儒家文化、红色革命、铁血抗日等家国情怀是该剧核心精神的传达。
该剧的受欢迎与剧中美食不无关系。国以土为本，民以食为天，除了故事好看之外，该剧食色生香，洞察人心接地气是取得不错的收视率的原因之一。（《北京晚报》评）该剧集合了商战、抗日等历史元素，也不乏个人成长、爱情等商业元素，剧中的人物都有饱满的性格特征。该剧以大量篇幅描述了抗日战争爆发前后“楼外楼”主人公们以民族大义为重，与浙江各阶层人士一起参与了抗日。此外，该剧展现了“楼外楼”主人公们紧紧把握自己的区位优势和商机，持守继承“以文兴店，楼以文名”的经营理念，细致入微地呈现中国烹饪文化的魅力。剧中洪家宝利用传说和典故，几乎将自家店里的每一道菜肴都找到与历史名人的传承关系，不仅艺术形象地展现浙商的经商智慧，也成为该剧趣味吸睛的细节。该剧还根据真实史料，描写了民国时期若干政要名流、文人雅士莅临“楼外楼”，把酒吟诗，挥毫泼墨的史实和传闻逸事，堪称“大史不虚，小事不拘”。（中国传媒大学客座教授田金双评）
该剧既为观众“盖”了楼外楼自家的“小楼”，但又没有“躲进小楼成一统”，而是“盖”了一座关乎中华文化和民族精神的“大楼”。楼外楼这座“小楼”是整个叙事的基础，但它只是一个符号，中华文化和民族精神的“大楼”才是本剧的更高价值、更大意义所在。如果没有这座“大楼”，该剧就停留在一个老字号的传奇上面，固然会很好看，但格局就小得太多。该剧所“盖”这座“大楼”之“大”，大在格局，大在境界，大在文化，大在精神，大在文质兼美，大在既有厨间烟火、更有人间万象，大在既有商战、更有抗战，大在既有浙商精神、更有民族精神，大在既有家、更有国。
综上所述剧中的洪金宝实为楼外楼创始人洪瑞堂及其后人的综合体，此剧很好的展现了楼外楼在杭州历史上的百年风云，对于这样一个能够与北京全聚德这样的品牌並肩的大名楼，的确也是值得这样大书特书的，传诸历史建筑不算还得来一部这样的电视剧方才过瘾啊……
为什么这么说？
中国有句成语叫秀色可餐，但它基本上就是一句停留在纸上的形容词，然而到了杭州滨临西湖的楼外楼这家百年名店此成语方才实至名归！
素以“佳肴与美景共餐”而驰名的杭州楼外楼座落在秀丽的西子湖畔、孤山脚下，那有山有水，不！那有名山名水千古神话的地方，那被世界人民称为天堂的地方一一如果这样江南千古经典的名楼不能称之为秀色可餐，並且是文人雅士政商名流争着去用餐的地方不能叫秀色可餐的话，世上恐怕就真的没有能够列入此境界之所在了吧？！还有，许多江南名城都有紫藤花构筑的风景，但是杭州的看来特别经看，很多地方都有紫藤花以及缘花之势搭建的紫藤大道，不过杭州因为拥有西湖孤山等天堂人杰地灵的优势，那大道显得更加壮观美妙一些。
紫藤挂云木，花蔓宜阳春。”李白的《紫藤树》果然诚不欺我。可惜“密叶隐歌鸟”也有了，独缺“香风留美人”，想起朱自清的《背影》，似乎还挺美。紫藤挂云木，花总感觉少了点什悄悄只借“背影”一用，似乎还挺美。画画著文都是一个理，与其劳神费力地拘泥于某些细节倒不如留下一个想象的空间，既然背影都这么好看那正面也许更加好看的吧？另外一个方面在我看来，楼外楼己不止是一个吃饭的名店更像是老杭州的一个地标建筑，它承载着杭州人的味觉记忆也承载着杭州人乃至全国游客心中的天堂印象家园情怀以及浓郁的人文景观人间烟火浓缩着己逝去美好时光，人们多么憧憬能够再现疫情前的幸福生活，回到美好的八十年代啊。（未完待续）
#让你评出中国最美最适合旅游的十座城市，你会选哪十座有什么迷人之处#
1、洛阳。生居苏杭，死葬北邙，洛阳在相当长的历史时期内承载着帝国中枢的地位，围绕洛阳发生的历史事件数不胜数。即便如今尚且存的古迹不多，仅龙门石窟就足够列入必去名单。何况当你身在洛阳，闭眼感受一下，空气中都是千年的回响。
2、西安。秦、汉、唐三朝，不论哪个都是中华的骄傲，旅游资源之丰富只会让你跌足假期太短、银子太少。
3、成都。三国是每个中国男人的浪漫，去成都看武侯祠，打卡三国迷必去景点。此外还有青羊宫、望江楼、杜甫草堂、金沙遗址。以成都为基地看乐山大佛、峨眉山、三星堆阆中古城、剑门关。
4、南京。龙蟠虎踞，六朝古都。
5、太原。山西旅游资源丰富，因地理环境多山而自成一体。除了当地的晋祠，周边还可游览雁门关、大同云冈石窟、北岳恒山、五台山等，不一而足。基本上山西全境一个月才能走个差不多。
6、北京。元明清三朝加一个民国，能看的东西不少。
7、开封。东京汴梁开封府—光这七个字就让人勾起多少遐想。五鼠闹东京、天波杨府、清明上河图，这些是传说中的开封，禹王台、铁塔、繁塔、大梁门这些是仍存在的古迹。
8、寿州古城。古称寿春，堪称中华成语集散地。投鞭断流、东山再起、草木皆兵、风声鹤唳。多开几十公里，道教第一名山茅山也在此。
9、重庆。不但有民国时期陪都的一系列景致留下，还可以打个车去探访钓鱼城，看这座改变了世界命运的小小古城。
10、镇江。看天下第一江山，看满眼风光北固楼，看东吴大帝孙权的政治中心铁翁城，看不尽长江滚滚流。
中华太大，个人去过的地方太少，读过的书也远远不够，以10个为限，暂时只能写这么多。统万城、邺城、安阳、杭州……这些都一样了不起，慢慢走起吧。
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