大家好,小宜来为大家讲解下。杨雄胜东北财经大学，杨雄胜这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

第1位网友观点：

　　【克己自胜】胜人者有力，自胜者强。∮《老子》33章

　　赴汤火，蹈白刃，武夫之勇，可能也;克己自胜，非君子之大勇，不可能也。∮宋・杨时《二程粹言卷上·论学篇》

　　世界上只有两种力量一一利剑和精神。从长远说，精神总是能战胜学利剑。∮【法】拿破仑《真正的战争》

　　先自治而后治人之谓大器。∮汉・扬雄《法言·先知》

　　欲胜人者必先自胜，欲论人者必先始自论，欲知人者必先自知。∮《吕氏春秋·季春纪·先己》

　　自知者美，自胜者雄。∮隋·王通《文中子・周公篇》

　　天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怨。∮宋·苏轼《留侯论》

　　仁者之勇，雷霆不移。∮宋·苏轼《祭堂兄子正文》

　　取得成就时坚持不懈，要比遇到失败时顽强更重要。∮【法】罗休夫柯

　　一个有坚强心志的人，财产可以被掠夺，勇气却不会被人剥夺的。∮【法】雨果

　　不到黄河心不死。∮谚语

第2位网友观点：

　　斗蛐蛐——中国古代历史悠久的民间游戏(上)

　　斗蛐蛐是中国一项历史悠久的民间博彩游戏，它又名斗蟋蟀，因为在自然界中雄性蟋蟀为了保护自己的领地，或者为了争夺配偶彼此之间会互相打架。

　　当人发现了雄性蟋蟀这一个特性之后，就觉得很好玩，开始特地去抓雄性蟋蟀，将它们放在同一个容器中互斗取乐。

　　蟋蟀在打斗过程中有输有赢，人类在其中下赌注，使其成了一种博彩游戏。斗蛐蛐本是一种游戏，消遣娱乐用的，但却因为中国人太能折腾了，把它玩成了一种艺术而且还有着悠久的历史。

　　斗蛐蛐的发展简史

　　蛐蛐儿在文献之中更多的是以蟋蟀这两个字出现。文献最早的记载可以追溯到先秦时期的《诗经》，《诗经》中的《幽风》有记载道“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”

　　《诗经·尔雅》中的“蛬”，杨雄在《方言》中记载的“蜻蛚”、“ 蛀孙”，朱熹在《诗经集注》中记载的“斯螽”等等，据现在专家研究这些都是与蟋蟀同目的鸣虫。

　　那么真正地把饲养蛐蛐改造成一种娱乐活动是要等到唐朝天宝年间，当时，中原王朝已经是承平日久，开元盛世时所创下的辉煌让上到宫廷下到民间百姓都处于一个比较幸福的环境之中。

　　那么“酒饱思淫欲”这句话是没错的。娱乐活动在这生活也玩出了新花样，最早养蛐蛐还是在唐宫。

　　《开元天宝遗事》是这样记载的“每至秋时，宫中妃妾辈皆以小金笼提贮蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声。”

　　也就是说宫中的妇女是闲得发慌，在秋天时期都会去捉蟋蟀放在笼子里，然后把笼子放在枕头边，晚上听它们叫。

　　那时的宫廷妇女就像在现在的娱乐明星一样，她们只要玩一个东西就是当时的时尚，被民间知道后，那是“庶民之家皆效之也”。养蛐蛐从唐天宝年间开始成为了一种自上而下的潮流。

　　唐朝已经有斗蛐蛐的娱乐活动了,但此时的蛐蛐更多是拿来听声的不是斗，斗蛐蛐的大火要等到宋朝。

　　在宋代斗蛐蛐又称”秋兴”“斗蛩”“斗促织”，宋朝商品经济取得较好的发展，市民的娱乐生活也更加丰富多彩，这也是斗蛐蛐在宋朝大行其道的原因。

　　两宋相比较而言，斗蛐蛐在南宋更为盛行。南宋著名的奸相贾似道在治国理政上就是败类，可以说是祸国殃民的一个人。但是在玩蛐蛐这条路上他可以称的上是一个专家了，人们称之为“蟋蟀宰相”。

　　他能用自己贪污来的钱在西湖旁边专门建了一个别墅，命名为“半闲堂”，躲在里面大斗蛐蛐。而且还通过自己的研究和请教相关的专家编了一本名为《促织经》的斗蛐蛐专著。

　　这本书一共有二卷对蛐蛐的种类、生活习惯、斗法等都进行了详细地研究。这本书在后代也成为了斗蛐蛐的经典著作，明朝时期的周屡靖对其进行了增补。

　　而且在宋代斗蛐蛐能成为热门还有一个原因就是在斗的过程中，人们会下赌注。北宋末年的顾逢在《负曝杂录》提到人们为了斗蛐蛐，那是“万金之资付于一啄”。

　　这种带有赌博性质的活动，只会加倍地刺激人的神经，使人越玩越大，越玩越热闹。

　　明清时期的斗蛐蛐更是成为了贵族必备的一种娱乐活动，你要是一个贵族不养蛐蛐、不斗蛐蛐好像失去了和别人交流的话题一样。

　　而且在唐朝时期宫中养蛐蛐可能还只是一些像嫔妃宫女等“闲人”，但是到了明清时期皇帝也掺和到这个活动之中了。

　　有“仁宣之治”美誉的明宣宗就十分喜爱这个娱乐活动。这个明朝少有的明君在斗蛐蛐这件事上他是公开下旨指定官员进贡蛐蛐，“敕苏州府知府况钟……今他所进促织数少。又多有细小乃不堪的。已敕他末后运自要一千个。敕至。尔可协同他干办。不要误了。故敕”。

　　明宣宗是明目张胆地下旨给苏州知府责备他进献的蟋蟀短小不堪用，不合朕的心意，给你一次改过的机会赶快重新给我进贡。

　　在皇帝身心力行的带动下，明朝的宫中是掀起了一股斗蛐蛐之风，而且是“以赌博求胜”。

　　到了清朝时期更是活跃，那些骑马射箭的满洲勇士在入主中原后，在斗蛐蛐此等娱乐活动中逐渐消磨着自己血勇之气。#古代史#

第3位网友观点：

　　10岁的女儿在假期把田连元播讲的评书《水浒传》听完了，她很喜欢田连元的语言风格，更被小说里的精彩情节所吸引，她还有以下感悟：

　　1. 作者施耐庵不喜欢女性，尤其不喜欢漂亮的、姓潘的，因为《水浒》里的漂亮女人没有好下场，潘金莲和潘巧云都不是好人;

　　2. 大英雄都遇不到好女人，宋江杀阎婆惜，武松杀潘金莲，杨雄杀潘巧云，卢俊义杀贾氏，都是一个套路;

　　3. 宋江只喜欢男的，梁山上的女人听起来不咋地：什么母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘，好不容易有个扈三娘，还嫁给了矮脚虎王英;

　　4. 梁山好汉其实是一股农民起义军，江湖义气多，但最终没胆量成大业!

　　我惊讶于孩子的感悟：现在的孩子，才10岁就能想这么多，我当年初中才看的《水浒传》，也没想出这些道理!我不同意那句“少不读《水浒》、老不读《三国》”，博览群书本身就是人生的一部分，更何况是名著!但书读完之后，掩卷而思，感悟很重要!

　　我对女儿说：”你领悟得很好!在作者生活的年代，封建和男权思想很重，农民起义的下场类似，最重要的原因还是思维、格局所限!《水浒》的文学价值毋庸置疑!人物描写堪称一绝!你很快就会在教材上读到《鲁提辖拳打镇关西》、《林教头风雪山神庙》了!"

　　#教育听我说##小学生##水浒#

第4位网友观点：

　　甘肃武威凉州杨家将历史文化遗产

　　武威县第一任县长李振华的父亲李凤威亲自写文祝贺，李凤威是民国大元帅府秘书长。

　　敦厚樸誠风追懷葛

　　温柔淑慎德媲孟桓

　　武威蜻蜓村(原地名北唐洪寨)是北宋杨业之后明朝骠骑将军，甘肃镇总兵，蓟镇总兵，明朝上柱国光禄大夫杨嘉谟的八代先祖和他本人的墓地所在地，其先祖和他本人镇守大明边疆270多年，为明朝立下赫赫战功，杨家将精忠报国的历史故事名扬天下，是北宋杨家将征西，明朝杨家将保家卫国的典范，请引起各方面高度重视!

　　1杨胜(1359-1437，生于元至正年间，有兄杨雄，洪武四年于英武卫张指挥下归附从军，5年征和林战沙漠阵亡，7年11月补充燕山护卫中所右军，11年7月改燕山左护卫前所充马军，21年征捕鱼儿海子哈刺哈地面，22年追赶捏怯来至百眼井，23年征亦都山，收捕乃儿不花，复征宁夏，29年征驴驹河、黑松林，32年7月初五日随驾征讨，平定九门，克怀来，接应灰岭，8月克雄县、漠州，攻围真定，9月升本所勇士小旗，接应永平，10月克大宁，11月郑村坝大战全胜，回升本所勇士百户，12月取广昌，33年正月取蔚州，攻围大同，4月白沟河大战全胜，5月攻围济南，9月升本所副千户，10月攻克沧州，12月东昌大战，随侍回还，34年正月威县深州杀败真定截路军马，3月夹河大战全胜，闰三月藁城大战全胜，4月攻围顺德，10月升本所正千户，35年正月攻克东阿、东平、汶上，4月拒小河桥，齐眉山灵璧大战全胜，攻破营寨，5月至泗州归顺过淮，6月随成祖过江，13日平定京师。永乐元年7月12日钦升怀远大将军、金吾左卫指挥同知，3年3月初2日，钦与流官职事。祖父杨觉英，赠怀远大将军同知指挥使司事，祖母潘氏，赠淑人;父杨廷杰，赠怀远大将军同知指挥使司事，母高氏，封太淑人，妻邵氏，封淑人。永乐13年蒙兵部奉天门奏升本卫指挥使，年老替职，于宣德7年同子移至于凉州，卒于正统2年<1437>，享寿78岁，择葬于城东13里堡北唐洪寨，(现在武威蜻蜓村杨家坟庄子)

　　2杨斌(1389-1448，永乐22年<1424>承授父职，后随太监王安(疑为“贵”)巡察河西，勘得凉州缺官，于宣德7年<1432>会兵部奏准将斌调安凉州掌印，正统二年九月戊子-甲午升狭西甘州后卫指挥使汪清左卫指挥使李贵为行都司都指挥佥事右卫指挥同知蒋祯中卫指挥佥事朱全前卫指挥佥事刘英山丹卫指挥佥事杨斌俱署都指挥佥事，正统5年<1440>都指挥杨斌建立山丹卫学，正统六年<1441>太监王贵、守备山丹都指挥杨斌建土佛寺，卒于正统13年，享寿59岁)

　　3杨威(1423-1472，于正统13年<1448>袭授祖职掌事，成化二年秋七月庚午-乙亥敕陕西都指挥长胜协同游击将军赵英调兵剿贼胜前所统凉州兵命都指挥杨威代领之，卒于成化8年<1472>，享寿49岁)

　　4杨和(成化八年夏四月丁卯-己卯命陕西都指挥佥事杨威子和代父原职凉州卫指挥使)

　　5杨佑(生于成化十九年<1483>，于弘治3年<1490>袭授祖职，屡建奇功，历升甘肃参将，正德十二年<1517>三月丙子-辛丑录陕西凉州卫罗罗墩获贼功升领军指挥使杨佑等八人各一级<应为都指挥佥事>，嘉靖11年<1532>九月丙午-辛亥命分守肃州右参将都指挥同知杨佑充左副总兵官协守甘州，各处征战，射伤左臂，告疾回家半载，嘉靖13年六月副总兵都指挥同知杨佑狥货规利取侮外夷各降秩一级载督率不严夺俸一年，卒于21年<1542>，享寿59岁，入乡贤祠)

　　6杨鳌(1538-1615，?嘉靖21年<1542>袭授父职，在卫管操修筑，血战有功，39年升陕西靖虏卫守备，隆庆二年<1568>正月辛亥-丙寅升靖虏守备指挥使杨鳌为署都指挥佥事充固原游击将军，隆庆四年五月戊辰-己巳命固原游击将军杨鳌充左参将分守延绥西路，6年在大地方斩获虏级一百余首，万历元年<1573>陕西西安州游击，4月内永安堡斩获虏级捌拾余，又于泸沟子斩获虏级柒拾余，八月戊申-癸酉兵部奏阅视侍郎王遴举劾陕镇文武各官得旨戴才郜光先雷龙廖逢节佟登等升赏有差杨鳌等分别罚治，卒于万历43年<1615>，享寿77岁)

　　7杨魁(配戴氏，袭授祖职，21岁卒)

　　8杨嘉谟(1576-1642，生万历五年<1577>，即1577年十二月初九，万历二十九年<1601>年世袭陕西凉州卫指挥，甘肃总兵挂平羌将军印，蓟镇总兵，崇祯十五年(1642年)月二十四日因病去世，配丁氏)，祖弟嘉臣，勤王有功，升守备，参将职。

　　9杨光烈(应袭指挥使管道标中军守备，崇祯5年任游击将军，与曹变蛟……

　　吾杨氏所遗家谱多残缺，今略叙行辈，其远年莫考，无从补缀。先祖相传为宋将业之后，宋亡入蜀，居重庆府长寿县。迨后祖斌以凉州所掌印，居凉州，投葬凉州城东十三里堡北唐洪寨……

第5位网友观点：

　　讲点水浒传中的冷门梗

　　1.上阵零胜的百胜将"韩擒虎"。

　　韬略传家远，胸襟志气高。

　　解横枣木槊，爱着锦征袍。

　　平地能【擒虎】，遥空惯射雕。

　　陈州团练使，百胜将韩滔。

　　可惜这个韩擒虎在水浒里战运不佳，阵前斗将从来就没赢过，先后负于秦明、董平、高可立张近仁，可能正式出场之前已经赢满一百场了吧……

　　2.打虎将李忠和打虎武松

　　武松自己对自己的认知是

　　“杀人者，打虎武松也!”

　　但作者考虑到李忠已经叫打虎将了，只好另给武松安了个挺随便的绰号……

　　并解嘲曰：

　　"打虎从来有李忠,武松绰号尚悬空。幸有夜叉能说法,顿教行者显神通。 "

　　3.不肯空还却一直放空的没遮拦穆弘

　　武艺高强心胆大，阵前不肯空还。攻城野战夺旗幡。穆弘真壮士，人号没遮拦。

　　穆弘这种就近乎于水浒世界的活化石，推测是蓝本原型在频繁的删改、订正中，消磨掉了原本属于他的事迹。毕竟要让一个人物出现bug，中间只需要一两个作者捣乱就ok，例如金批本中给宣赞拔高，让他大战林冲花荣联手二三十合方败，最后被扈三娘擒住，又偷懒，还让一直使枪的郝思文突然用起刀来，对上了原本宣赞的结局，结果后来郑振铎校的某一个版本中，发现了这一点，把宣赞和郝思文又换了回来，但又忘了把战绩还原，结果就出现了郝思文大战林花三二十合的版本。

　　当然了，今天不负责任的出版商更多了，竟然还有金批本加后五十回的奇葩版本，事实上金批本本来就是反招安的。

　　4.人和人的体质不能一概而论

　　张清：十个宣赞和十个董平不一样。

　　马灵：十个董平有啥不一样?

　　鲁智深：换个作者就不一样。

　　雷横、郑天寿、杨雄、石秀：换个作者也一样!

　　"别人中石，怎近得我?"、"由你十个，更待如何!"

　　『乃是丑郡马宣赞，拍马舞刀，直奔张清。张清便道：“一个来，一个走!两个来，两个逃!你知我飞石手段么?”宣赞道：“你打得别人，怎近得我!”说言未了，张清手起一石子，正中宣赞嘴边，翻身落马。』

　　……

　　『张清笑道：“一个不济，又添一个!由你十个，更待如何!”全无惧色。』

　　……

　　『董平道：“别人中你石子，怎近得我!”张清带住枪杆，去锦袋中摸出一个石子，手起处真如流星掣电，石子来吓得鬼哭神惊。董平眼明手快，拨过了石子。张清见打不着，再取第二个石子，又打将去，董平又闪过了。两个石子打不着，张清却早心慌。』

　　董平表示：同样是"怎近得我"，十个宣赞和十个董平可能还是有区别的……

　　马灵：十个董平又如何?

　　『马灵步立在阵前叫曰：“宋兵有强者出来比试。”宋江出阵问曰：“将军何不归宋，得为忠臣。”马灵曰：“识得小华光么?”宋江曰：“久闻大名，今日得覩尊颜。”李逵大怒，便轮双斧望着马灵便砍，马灵使方天戟来迎，斗不三合，被马灵一金砖打翻，卢俊义、呼延灼死救回来。秦明舞棒直出，与马灵战不三合，又被马灵金砖打翻，众将力救回阵。宋江曰：“真个不在华光之下。”众将曰：“我十个兄弟，一齐出战，看他金砖也只打得一个。”董平、呼延灼、朱仝、雷横、燕顺、郑天寿、鲁智深、武松、杨雄、石秀十人来战马灵。灵见寡不敌众，脚踏风轮，作起神行法，望北飞去了，众人追赶，马灵回头将金砖望南一掷，变成十块，打中十人，负痛回阵。原来此物不伤人，只有五七日疼痛。宋江急收兵回寨，与吴用商议曰：“似此如何收得田虎?张清飞石怎及得此人?"』

　　鲁智深："有本事换个作者!"

　　『顷刻间，马灵已去了二十余里，戴宗止行得十六七里，看看望不见马灵了，前面马灵正在飞行，却撞着一个胖大和尚，劈面抢来，把马灵一禅杖打翻，顺手牵羊，早把马灵擒住。』

　　雷横、郑天寿、杨雄、石秀："换了作者，又待怎生?"

　　『卢俊义诉说：“马灵术法利害，被他打伤了雷横、郑天寿、杨雄、石秀、焦挺、邹渊、邹润、龚旺、丁得孙、石勇数员将佐。卢某正在束手无策，却得二位先生到此。”』

　　5.韩伯龙和卢俊义，石头孙立和没羽箭张清、病尉迟孙立、菜园子张青，一丈青李横和一丈青扈三娘，一直撞董平和双枪将董一撞，尺八腿刘唐和赤发鬼刘唐、矮脚虎王英。

　　简而言之，绰号和人物分离，事迹与人物分离，作者在这方面没少替自己省脑子。

　　石头孙立，分成没羽箭张清(见射石饮羽的典故，没住羽箭者，其实就是石头)和孙立，原本的张青也一分为二，变为张清和张青，以至于说岳里董平儿子董芳竟然是跟张青儿子张国祥一起出现，而非是百二十回中的张节，繁本增插本出现之晚，可想而知。

第6位网友观点：

　　不是一个圈子的，最好不要硬往别人圈子里挤

　　宋江自己想当官，带着107个土匪接受朝廷招安。看看他们的结局吧：

　　在征讨方腊的过程中死了66个(包括战死59个、病死7人)，一个以毒攻毒，被朝廷搞定了一大半。

　　好容易打胜方腊，在回京途中又死了3个(林冲、杨雄、时迁)、出家1个(武松)、坐化成佛1个(鲁智深)。

　　打胜方腊回京受封的仅32人，这32人中有18人辞官，或回乡(比如柴进、李应、阮小七)，或出家(比如戴宗、朱武、樊瑞)，或出海(李俊、童威、童猛、费保)，或浪迹天涯(燕青)。

　　最惨的是宋江自己及亲信5人：宋江自己被皇帝以安抚之名赐酒毒死;宋江临死时怕李逵造反，骗李逵服毒酒而死;吴用和花荣得知宋江被毒死，一起缢死在宋江墓前;卢俊义被赐御酒中毒坠江而死。

　　有6个人没参与征讨方腊得以善终，包括看透一切的公孙胜(在出征前回罗真人处继续修道)，以及未出征的“文臣”金石雕刻家金大坚、兽医皇甫端、神医安道全、书法家萧让、歌星乐和 。

　　后来真正在朝廷做官的仅有13人，包括未出征的5个“文臣”，以及关胜、呼延灼、朱仝、黄信、孙立、凌振、孙新、顾大嫂8人。

第7位网友观点：

　　《洛神水赋》为什么这样红?

　　《洛神水赋》之美打动了亿万观众，碾压同类节目，给今年端午节带来了惊喜。

　　《洛神水赋》胜在文化之美，美在传统底蕴。洛水承载着的五千年的河洛文化，是中华文化的源头之一。洛神即宓(fu)妃，传为伏(“伏”通“宓”)羲氏之女，是中国先秦神话中司掌洛河的地方水神。一定程度上，洛神是东方的美神维纳斯。

　　赞美洛神由来已久，屈原的楚辞中便赞叹过洛神之美;司马相如、杨雄等大才子也在作品中赞美过宓妃。不过，描写宓妃形象，无论是知名度还是对后世文学的影响，当首推曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》：

　　“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。”

　　曹植的一枝生花妙笔，将这位洛神之美描摹得无以复加，无论用现代汉语如何翻译出来，都有可能破坏她的神韵。

　　表演者何灏浩化身“洛神”绝美登场，或拂袖起舞，或拨裙回转，或刚劲飘逸，或娉婷袅娜，水随舞动，衣袂翩跹，展现了中华文化特有的审美情趣，也令海内外观众领悟到“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡”的舞台魅力。在舞蹈《洛神水赋》中，我们看到了空灵、轻盈与单一，这些特质因传统东方美学而别具内涵。

　　《洛神水赋》的空灵，在于水与光、影的配合光明莹洁且灵幻，有水墨意境，每一帧都可以拿来做壁纸，所谓“八斗才逢洛水神”，恰是此番意境。

　　《洛神水赋》的轻盈，在于舞蹈动静有序，动作舒缓轻盈。但这种轻盈是翅膀的轻盈，绝不是羽毛和气球，我们能感受到舞者的力量。

　　《洛神水赋》的单一，在于场面很小，只有一位演员，一种颜色的光，其余皆为影子一般的留白，很容易使人进入画面，静观画面中的唯一。

　　从今年春晚的《唐宫夜宴》到元宵晚会的《芙蓉池》，再到今年河南卫视端午晚会的《洛神水赋》(原名《祈》)，这些传统元素的节目都很火爆，特别是河南卫视这个地方省台的导演组别具一格的创意，证明了越是民族的，越是世界的。(文/刘立夫)

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