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1、原文二十三日，过巫山凝真观[1]，谒[16]妙用真人祠[2]。

2、真人,即世所谓巫山神女也[3]。

3、 　　祠正对巫山，峰峦上入霄汉[4]，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐[5]，皆无此奇。

4、然[17]十二峰者不可悉见[6]，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭[7]，宜为仙真所托[8]。

5、祝史云[9]：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音[10]，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止[11]。

6、”庙后，山半有石坛，平旷。

7、传云：“夏禹见神女[12]，授符书于此。

8、”坛上观十二峰，宛如屏障。

9、是日，天宇晴霁[13]，四顾无纤翳[14]，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊[15]，久之不散，亦可异也。

10、祠旧有乌数百。

11、送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。

12、近乾道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。

13、 泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。

14、岁旱祈雨，颇应。

15、[ 翻译二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。

16、真人就是大家所说的巫山神女。

17、祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。

18、可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。

19、祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。

20、”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。

21、传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。

22、”在石坛上看十二峰，就像屏障一样。

23、这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。

24、 词语解释[1]巫山：在今重庆市巫山县。

25、巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。

26、由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。

27、凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。

28、据《元一统志》说：“唐仪凤(高宗的年号)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年号)改曰凝真观。

29、” 　　[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。

30、 　　[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝(古代传说的五天帝之一)女曰瑶姬，未行(未出嫁)而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。

31、楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。

32、”(据《文选·高唐赋》李善注引) 　　[4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。

33、“霄汉”，云霄和天河，指天空。

34、 　　[5]议者：议论的人。

35、太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。

36、衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。

37、庐：即江西庐山。

38、 　　[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。

39、不可悉见：谓从江上远望，不能把十二峰全部看到。

40、苏辙《巫山赋》说：“峰连属以十二，其九可见而三不知。

41、” 　　[7]神女峰：即望霞峰。

42、纤丽奇峭：纤巧修长，陡起而变幻多姿。

43、 　　[8]“宜为”句：谓确实适宜作为神女的化身。

44、仙真，指巫山神女。

45、托，转身，化身。

46、 　　[9]祝史：祠中主持祭祀者。

47、 　　[10]丝竹之音：指优美动听的管弦音乐。

48、 　　[11]达旦：直到天明。

49、 　　12]“夏禹”二句：这是关于巫山神女的另一个传说。

50、据《禹穴纪异》、《墉城集仙录》所记，神女从东海游玩回来，路过巫山。

51、当时夏禹正为治水而驻扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之书”(即本文所说的“符书”)送给夏禹，并派她的一些部下，帮助夏禹。

52、 　　[13]天宇晴霁：天空晴朗。

53、 　　[14]无纤翳(yì)：没有丝毫云烟。

54、 　　[15]鸾：旧时传说凤凰一类的鸟。

55、 　　[16]谒：请见，拜见。

56、 　　[17]然：不过，但是。

57、不知道是不是你要问的。

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